 |
| Snaren |
| |
| En nevrotiker ligner et dyr som har havnet i en snare. Jo mer han sliter og strever for |
| å komme seg fri, jo mer strammer snaren rundt foten og jo dypere graver den seg inn |
| og lager verkende sår. |
| |
| a) Både nevrotikeren og dyret oppsøker snaren for å kunne tilfredsstille behov. Dyret |
| er drevet av fysisk sult, og nevrotikeren av sjelelig. Han har aldri gjort de erfaringene |
| med seg selv som person som en ekte selvbevissthet er avhengig av, og er derfor nødt |
| til å ty til surrogater. Siden viljen til lydighet roses som moral og etikk gir en slik vilje |
| en form for selvfølelse. |
| |
| b) Når nevrotikeren eller dyret først sitter fast i snaren, gjør alle forsøk på å slippe fri |
| situasjonen enda vanskeligere. |
| |
| * Ingen kan tjene to herrer. Når han lydig underkaster seg ytre makt, må eget, indre |
| maktsenter nedkjempes og settes ut av kraft. Dermed blir han enda mer fremmed |
| for sitt eget, indre liv. Til slutt er det nesten ikke mer igjen å knytte selvbevisstheten |
| til, og han risikerer å bryte sammen i seg selv, dø i seg selv. |
| |
| * Fordi han må mishadle sitt indre liv for å kunne selge makten over seg selv og vise |
| lydighet, oppstår det sterke, destruktive drivkrefter. Sjelslivet er en form for liv, og |
| alle livsformer ender i destruksjon hvis de mishandles. |
| |
| Han er derfor i den samme situasjonen som dyret. Jo mer han slåss og kjemper for å |
| slippe fri, jo verre går det. Snaren strammer enda mer rundt foten, og sårene blir |
| dypere. |
| |
| Kanskje tar han til slutt konsekvensene av anelsen om at det må være noe som ikke |
| stemmer. Kanskje slutter han å trekke i snora, og begynner å studere selve |
| renneløkka. Kanskje finner han ut hvordan den kan åpnes slik at foten kan trekkes ut |
| dvs. gjennomskuer de sjelelige maktmidlene slik at de ikke fungerer mer. |
| |
| Men friheten gir ingen umiddelbar frihetsglede, for han er i en enda vanskeligere |
| situasjon enn før. Alle nødløsningene er borte, og han har enda ikke erfart at det finnes |
| noe alternativ. Det eneste han har å stille med er en kropp som er fullstendig utslitt |
| og full av verkende sår etter den voldsomme kampen. |
| |
| Men krisen er bare en overgang. Den friheten han har erobret løser problemene etter |
| hvert. Friheten gjør det mulig å tilfredsstille behov på en ekte måte, og han slipper å |
| mishandle seg selv. |
| |
| a) Fordi han har frihet til å handle ut fra drivkreftene i seg selv og i sin natur, får han |
| gjøre de erfaringene som er nødvendige for å bygge opp et eget indre trygt |
| bevissthetsliv. En slik ekte selvbevissthet gjør det også mulig å oppnå ekte fellesskap |
| ved å knyttes sammen med andre ut fra bevissthten om seg selv. |
| |
| b) Friheten fører også til at han slipper å mishandle sitt indre liv. Når mishandlingen tar |
| slutt forsvinner gradvis de destruktive drivkreftene helt av seg selv, og konstruktive, |
| byggende drivkrefter overtar. |
| |
| Den nye friheten fører derfor til det som forløser livskreftene i alle livsformer, tilfreds- |
| stillelse av behov og fjerning av mishandling. Men alle livsprosesser tar tid, så han må |
| vise tålmodighet mens livskreftene bygger han opp igjen. Noen arr og småskader |
| blir også igjen etter tauets renneløkke, men dette går det ganske greit å leve med. |
| |
| |
| Konklusjon: |
| |
| Mennesker skiller seg fra andre dyr ved at de har utviklet bevissthet om seg selv. |
| Grunnlaget for sjelelig sunnhet er at de tar konsekvensene av denne selvbevisstheten |
| og fungerer ut fra seg selv og sin natur som frie og helhetlige enkeltindivider. |
| Mennesker som flykter fra selvbevisstheten bryter ikke bare ned seg selv, men tar |
| andre med seg i dragsuget. Fordi de flykter fra seg selv, mister de evnen til å leve |
| gjennom seg selv. De mister samtidig den tiltrekningskraften mennesker har i seg selv. |
| Resultatet er brutalt og selvinnlysende. De må bryte ned andre sjelelig slik at de kan |
| få makt over dem og leve gjennom dem. |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
