 |
| De psykologene som driver behandling gjennom bevisstgjøring av |
| egenskaper,bygger på det samme menneskesynet som ligger i bunnen av |
| den nevrotiske tilpasningsformen- troen på at mennesket er et tomt råstoff |
| med en fullkommen vilje.Bare et tomt råstoff kan fullt ut tilpasses som en |
| lem på den vegeterende enheten,og troen på den fullkomne viljen gjør |
| alle avvik fra mønsteret og innordningen under hodets ledelse til noe som |
| de fortjener bebreidelse for. De har ikke brukt viljen riktig. |
| At psykologene bygger på det samme menneskesynet,ser vi av at også |
| de appellerer til den fullkomne viljen for å få råstoffet ned i den riktige |
| formen. De er derfor ikke noe annet enn den moderne tids presteskap. |
| Fremgangsmåten er den samme.Det er bare ordene som er forskjellige. |
| *Mens prestene kaller avvik fra formen for synder,kaller psykologene |
| dem for skader. |
| *Mens prestene kaller den formen råstoffet skal formes etter for "guds |
| billede, kaller psykologene den for "sunnheten". |
| *Mens prestene kaller det å forsøke å få dem til å se sine avvik i øynene |
| for syndserkjennelse,kalle psykologene det for bevisstgjøring. |
| * Ingen av dem tror at uheldige egenskaper er et resultat av virkelige |
| skader, for et tomt,formbart råstoff kan ikke påføres virkelige skader. |
| * Begge forsøker å nå målet--det å forme råstoffet etter det riktige |
| billedet,gjennom appell til den fullkomne viljen. |
| |
| Men hvis det ikke er snakk om virkelige skader, bare manglende vilje |
| til å forme råstoffet etter det riktige mønsteret, så er heller ikke de selv |
| virkelige leger. De er gammeldagse moralister i ny forkledning. |
| Hvis en virkelig lege hadde opptrådt på samme måte,så ville han ha |
| mistet legelisensen. La oss tenke oss at en pasient kommer inn med et |
| benbrudd. Legen viser ha et røntegenbillede av bruddstedet. Deretter sier |
| han: "Nå har jeg bevisstgjort deg alle skadene dine. Nå er det din tur. Du |
| får sette igang å fjerne dem med viljen din". |
| |
| Det er ille at slike moralister skal slippes løs på mennesker med virkelige |
| skader: |
| Resultatet er at de skadede indirekte bebreides for sine egne skader. Hvis |
| avviket fra det mønstert som psykologen kaller "sunnheten" skyldes feil |
| bruk av viljen, så burde de jo allerede ha brukt den. De burde ha renset sine |
| indre rom,ha ryddet og vasket. I stedet har de sopt søpla under teppet slik |
| at psykologen får et svare strev med å trekke den frem igjen. I bunn og |
| grunn må de være noen unnasluntere som ikke tar ansvar for å oppføre seg |
| på anstendig vis. |
| Fremgangsmåten blir dobbelt ille fordi dette dreier seg om mennesker som |
| aldri har hatt mulighet til å gjøre de erfaringene som skal til får å bygge opp |
| en ekte selvbevissthet. De har aldri erfart hvem de er i seg selv som personer |
| ut fra egne følelser og drivkrefter, i samspill med det som er ekte og levende |
| i et annet menneske. Bare slik kan et menneske bli kjent med seg selv,og |
| erfare at det det er i seg selv har verdi. I stedet må de knytte en form for |
| selvbevissthet til sine ytre egenskaper. Når undergraver psykologene også |
| denne plattformen ved å påvise alle svakhetene i egenskapene. |
| |
| Det heter at det er sola og ikke vinden som får frakken av mannen. |
| Psykologene får dem til å trekke frakken enda tettere rundt seg, fordi de |
| angriper det eneste de har å støtte selvbevisstheten til. Sola ville få dem til |
| frivillig å fjerne frakken. Hvis de erfarte at de hadde egenverdi i kraft av seg |
| selv som personer, ville ytre egenskaper ikke lenger bli avgjørende, og det |
| ville ikke bli noe problem å erkjenne svakheter i dem. |
| Men en slik bevisstgjøring er uten enhver hensikt: |
| Sjelslivet er også en form for liv, og det som trenges når ting ikke fungerer |
| bra,er nye livsvilkår. Nye livsvilkår vil for alle livsformer si tilfredsstillelse av |
| behov og fjerning av mishandling. De trenges tilfredsstillelse av behovet for |
| å gjøre ekte erfaringer med hvem de er i seg selv som personer ut fra egne |
| følelser og drivkrefter. Bare slike erfaringer kan gi ekte selvbevissthet. |
| Dermed slipper de å mishandle seg selv for å oppnå nødløsninger. |
| Når livsbetingelsene er i orden,vil livskreftene forløses i alle livsformer. De |
| ligger latente hele tiden,og vil straks de slipper til sette igang gjenopp- |
| byggingen. Bare livskreftene har skaperkraft og kan rette opp igjen etter |
| virkelige ødeleggelser. |
| |
| Det er psykologene selv som trenger bevisstgjøring. De trenger å |
| bevisstgjøres om hva selve grunnlaget er for den fremgangsmåten de |
| bruker. |
| De kaller seg leger, men appellerer til en vilje som selvsagt ikke kan lege |
| noe som helst. |
| De kalles seg sjeleleger, men har ikke gjort seg en eneste klar tanke om |
| hva den sjelen egentlig er som de hevder å ville lege. |
| De kaller sluttproduktet for "det sunne mennesket", men et råstoff som |
| skal formes etter et ytre mønster, har ikke liv i seg selv, og kan derfor |
| hverken være sunt eller sykt. Det å snakke om sunt og sykt er like |
| irrasjonelt som det ville være å kalle et leirkar for sunt eller sykt. |
| |
| Disse psykologene viser akkurat de samme holdningene som dem som |
| driver mennesker inn i den nevrotiske tilpasningsformen. Jo mer de gir |
| avkall på alt i seg selv og sin natur for å bli til et råstoff som helt kan |
| tilpasses som et lem på den førbevisste organismen, jo mer fremmede blir |
| de for sitt eget,indre liv. Til slutt risikerer de å miste seg selv. Psykologene |
| forsøker også å presse dem inn i et ytre mønster slik at de hele tiden blir |
| mer fremmede for seg selv,og får stadig mindre ekte igjen å knytte |
| selvbevisstheten til. |
| |
| De skadede må personifiseres,ikke depersonifiseres ved å presses ned i |
| en ytre form. Det ekte og levende i dem må forløses. Da ligger livskreftene |
| parate til å overta og starte gjenoppbyggingen. |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
