 |
| Er fascisme bare negativt? |
| |
| Det finnes to grunnholdnigner,den fascistiske og den humanistiske. Ut fra den fascistiske |
| grunnholdningen oppfattes mennesker som tomme gjenstander som skal formes og styres |
| utenfra. Ut fra den humanistiske grunnholdningen oppfattes de som hele personer med en |
| iboende egenart. De skal derfor formes og styres innenfra. |
| |
| Det er ikke slik at noen mennesker er fascister, mens andre er humanister. Vi er litt fascister |
| og litt humanister alle sammen. Når jeg identifiserer meg med andre mennesker, og det |
| skapes drivkrefter i meg mot å gjøre deres livssituasjon bedre, er det humanisten i meg som |
| fungerer. Når jeg derimot ser en selvsikker mann med en tildekket kone med en barnevogn |
| på slep, dukker fascisten i meg opp hodet. Jeg ser han ikke som en hel person, men som en |
| ubehagelig gjenstand. |
| |
| Militærvesenet er avhengig av den fascistiske grunnholdningen. Marsjeringen har som hensikt |
| å depersonifisere soldatene slik at de oppfatter seg som deler av en organisme. Lemmer på |
| en organisme underkaster seg blindt hodets ledelse. I dette tilfellet er offiseren hodet. |
| Militærvesenet er også avhengig av den fascistiske moralen. "Høy moral " betyr vilje til å |
| vise lydighet. Hvis soldatene hadde vist den humanistiske moralen--begynt å tenke på |
| "fiendene" som personer, på deres koner og barn osv. hadde det vært psykologisk umulig |
| å angripe dem. |
| Under 2.verdenskrig måtte en jødisk mor drepe sitt eget barn slik at det ikke skulle røpe |
| for tyskerne hvor gruppa av jøder befant seg. Hun måtte også ta frem fascisten i seg og |
| se på barnet som en personlighetsløs gjenstand. |
| |
| Forskjellen på humanisme og fascisme ligger i om vi tar i bruk evolusjonens siste |
| utviklingstrinn, evnen til å fungere ut fra eget bevissthetsliv som helhetlige enkeltindivider, |
| eller om vi flykter fra selvbevisstheten og forsøker å vende tilbake til den førbevisste enheten |
| og tilpasse oss som deler av den. |
| |
| Årsaken til f.eks. den nevrtotiske tilpasningsformen, er at barnet møtte fascistiske holdniger. |
| a) Barnet kunne ikke lære seg selv å kjenne som person gjennom oppdragere som flyktet |
| fra seg selv. Det erfarte derfor aldri å ha egenverdi i kraft av seg selv som person, og ble |
| avhengig av å skaffe seg bruksverdi gjennom ytre egenskaper. |
| b) Oppdragere som flykter fra seg selv, forsøker å vende tilbake til den førbevisste enheten. |
| De vil derfor bruke barnet som en del av denne enheten. Barnet lærer gjennom holdningene |
| deres at hvis det skal oppnå en form for verdi, må det tilpasse seg som en del av en slik |
| enhet. Det må bekjempe drivkreftene i seg selv og i sin natur, og la seg formes og styres |
| utenfra. Det tror at en slik vilje til å la seg depersonifiseres er et uttrykk for høy moral |
| og etikk. |
| c) Et slikt barn sitter fast i den nevrotiske snaren. Jo mer det strever for å komme seg løs, |
| jo mer strammer snaren, og jo mer utslitt og ødelagt blir det. Det har lært seg en feil |
| arbeidsteknikk, og forsøker å løse problemene med det som skaper dem. Jo mer det |
| forsøker å skaffe seg selvfølelse,fellesskap og livsinnhold ved å bekjempe alt i seg selv og |
| underkaste seg ytre utforming og kontroll, jo mer fremmed blir det for seg selv. |
| Til slutt har det ikke mer ekte tilbake å knytte selv-følelsen til, og det risikerer å |
| miste seg selv. |
| |
| Terapeutenens oppgave er å personifisere mennesker som har blitt depersonifiserte av |
| fascistiske holdninger. |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
