 |
| Det finnes to menneskesyn, det humanistiske og det fascistiske. |
| |
| Ut fra det humanistiske menneskesynet oppfattes mennesket som en levende |
| skapning på linje med alle andre livsformer. Sjelslivet er også en form for liv, og |
| følger de samme grunnprinsippene. |
| Når potteplanten begynner å henge med bladene,vet vi utmerket godt hva som |
| må til. Vi må skape nye livsvilkår ved å tilfredsstille behov og fjerne mishandling. |
| I denne sammenheng kan det bety å vanne og gjødsle, og fjerne mishandling fra |
| angrep av lus. |
| Når mennesker fungere dårlig sjelelig, er det den samme grunntanken som må |
| ligge i bunnen. Det gjelder å tilfredsstille behov og fjerne mishandling. Det |
| grunnleggende sjelelige behovet, er behovet for indre frihet. Bare et menneske |
| med indre frihet kan gjøre de erfaringene med drivkreftene i seg selv og i sin |
| natur som en ekte selvbevissthet er avhengig av. Mennesker kan få indre frihet |
| ved å gjennomskue de maktmidlene som brukes til å stjele den indre friheten, |
| eller gjennom kjærlighet. Kjærlighet for de skadede til å oppdage at de har i seg |
| selv alt som skal til for å tilfreddstille alle sine grunnleggende sjelelige behov |
| gjennom seg selv. Det er ikke nødvendig å selge friheten for å kunne kjøpe seg |
| nødløsninger. Det er ikke nødvendig å selge seg selv for å kunne redde seg selv. |
| |
| I det fascistiske menneskesynet oppfattes ikke mennesket som en levende |
| skapning,men som en tom,død klump med leire utstyrt med en fullkommen vilje. |
| Et slikt menneskesyn er nødvendig når mennesker flykter fra seg selv, og forsøker |
| å smeltes inn i førbevisste enheter. Bare tom leire kan fritt og uten skrupler formes |
| etter enhetens behov. Tom leire har intet i seg selv som kan ta skade av en slik |
| behandling, ingen egenverdi som kan gå tapt. |
| Bare hvis mennesker har en fullkommen vilje, finnes det ingen unnskyldninger |
| for avvik. Hvis de ikke er identiske med enhetens mønster,er det viljen det er |
| noe galt med. Hvis de ikke fullt ut underkaster seg i lydighet under enhetens hode, |
| har de brukt den fullkomne viljen feil. |
| |
| Noen psykologer bygger på det fascistiske menneskesynet. Fremgangsmåten |
| viser at de ikke tror problemene skyldes virkelige skader, men feilaktig bruk av |
| den fullkomne viljen. Oppgaven er derfor å bevisstgjøre alle avvik fra det mønsteret |
| som de velger å kalle "sunnheten". Tanken kan bare være at ved å "presse hundens |
| snute ned i skitten" så vil den skamme seg og bruke sin fullkomne vilje til å ordne |
| opp. |
| |
| Det fascistiske menneskesynet er livsfarlig både når det gjelder sjelslivet og det |
| fysiske liv. |
| Jo mer mennesker presses ned i en ytre form,jo mer fremmede blir de for seg selv |
| og sitt indre liv. Det hjelper ikke om formen er meislet ut etter alle kunstens regler, |
| om den har det vakreste utseendet og betegnes med de skjønneste,utvalgte ordene. |
| De produktene som produseres i formen,er uansett døde. Resultattet av en slik |
| behandling er at mennesker må slåss en fryktelig kamp på liv og død for å redde |
| de siste restene av eget,indre liv. De risikerer å miste seg selv,dø i seg selv. |
| Dette er angstens årsak. |
| Det fascistiske menneskesynet fjerner alle skrupler med å ta menneskeliv. Tom, |
| formbar leire kan ikke ha verdi i seg selv. Den kan bare få bruksverdi i kraft av å |
| tjene helheten, den vegeterende organismen. Hvis en lem ikke innordner seg i |
| enheten, utgjør den en trussel om oppløsning,og må fjernes. En lem som det har |
| gått kolbrann i,må amputeres slik at ikke hele legemet skal bli sykt. |
| Med utgangspunkt i det humanistiske menneskesynet,ville vold ikke være mulig. |
| Ingen kan drepe den som han opplever som et helt menneske på godt og ondt, med |
| egenverdi i kraft av sin egenart. Det ville være å drepe det fellesmenneskelige, |
| nesten som å drepe seg selv. |
| Bak all krigføring, ligger det derfor en depesonifisering av "fienden". Den betraktes |
| som en ond, personlighetsløs gjenstand som en i den gode saks tjeneste bør |
| rydde ut. |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
