 |
| Kortversjon 2 |
| |
| Flukten fra selvbevisstheten, det totalitære menneskesynet, moral/etikk-forestillingen |
| og den nevrotiske tilpasningsformen er fire sider av samme sak. |
| |
| Mennesker som får problemer med selvbevisstheten, vil noen ganger forsøke å løse dem |
| ved å flykte fra seg selv tilbake til det førbevisste utviklingsnivået. Her vil det tilpasse seg |
| som deler av førbevisste enheter, som lemmer på et legeme eller celler i en organisme. |
| |
| Når mennesker tilpasser seg som deler av vegeterende enheter, er det totalitære |
| menneskesynet nødvendig. En må tro at mennesker i utgangspunktet er et tomt råstoff |
| med en fullkommen vilje. I et tomt råstoff finnes det intet som kan skades gjennom |
| utformingen etter enhetens behov. Bare hvis de har en fullkommen vilje, finnes det ingen |
| unnskyldning for avvik fra enhetens mønster. |
| |
| Moral/etikk-forestillingen er nødvendig for å få mennesker til å flytte makten fra sitt eget, |
| indre liv over til den sammensmeltede enhetens hode. Den må sette eget,indre maktsenter |
| ut av spill, og deretter lokke med belønning for viljen til innordning. Det å bryte ned eget, |
| indre liv skjer ved at det å handle ut fra drivkreftene i seg selv, sitt ego, får negative |
| betegnelser som selviskhet og egoisme. Det å følge naturens drivkrefter, er å gi etter for |
| "Den gamle Adam". Det er derfor en stor moral/etisk dyd å sette eget, indre liv ut av spill. |
| |
| Ved å rose viljen til innordning under den sammensmeltede enhetens hode som moral og |
| etikk, oppnår mennesker belønning for lydigheten gjennom sjelelige nødløsninger. I stedet |
| for ekte selvfølelse gjennom erfaringer med selvet, oppnår de en form for selvfølelse fordi |
| de tror lydigheten er et uttrykk for moral og etikk. I stedet for ekte felleskap ved å knyttes |
| sammen med andre ut fra bevisstheten om seg selv, kan de forsøke å gjøre seg verdige |
| til felleskap i enheten gjennom den moralsk/etiske lydigheten. I stedet for ekte livsinnhold |
| gjennom samspillet mellom eget,indre liv og livet rundt dem, kan de skaffe seg en form for |
| livsinnhold i håpet på at ofrene ved moralsk/etisk lydighet en gang rikelig vil belønnes. |
| |
| Den nevrotiske tilpasningsformen vil si å tilpasse seg som en del av en slik førbevisst |
| enhet. Denne tilpasningsformen driver mennesker stadig lengre nedover i vindeltrappen. |
| Jo mer de bekjemper seg selv og sin natur for å kunne la seg formes og styres etter enhetn, |
| jo mer brytes de ned i seg selv og blir svake og destruktive slik at de fjerner seg fra |
| enhetens mønster. Jo svakere og mer destruktive de blir, jo mer anvhengige blir de av |
| de nødløsnigene de oppnår ved å innordne seg i enheten, og dermed må de anstrenge seg |
| enda mer. De har tatt en ny runde i vindeltrappen. |
| |
| Grunnlaget for ny sunnhet er at all makt flyttes fra enhetens hode og inn til deres eget, |
| indre liv. Det er med denne revolusjonen som med alle andre revolusjoner, den fører til |
| "en omvurdering av alle verdier". |
| |
| Det humanistiske menneskesynet vil erstatte det totalitære. Mennesker er en del av |
| naturen, og fungerer etter de samme grunnprinsipper som all annen natur. All natur har |
| drivkrefter i seg mot vokster og modning for å virkeliggjøre egne, iboende anlegg. Også |
| menneskenaturen må derfor i utgangspunktet være konstruktiv og livsbejaende. |
| |
| Med dette menneskesynet blir ikke moral/etikk-forestillingen bare overflødig, alt den kan |
| utrette er ødeleggende integritetsbrudd. Når livsprosessene stanser opp og ender i |
| destruksjon og forråtnelse, kan det ut fra det humanistiske menneskesynet bare være |
| livsvilkårene som er dårlige. Oppgaven er å forløse livskreftene ved å skape nye livsmulig- |
| heter. Moral/etikk-forestillingen er enten overflødig, eller destruktiv. Hvis mennesker har |
| egne drivkrefter bak konstruktive handlinger, vil de utføre dem uten noen moral/etikk- |
| forestilling, for det er lettere å gi etter for sine drivkrefter enn å trosse dem. Moral/etikk- |
| forestillingen kan bare skape forandringer ved å presse dem til å bruke viljen til å handle |
| på tvers av egne drivkrefter. Med et slikt integritetsbrudd skader de både seg selv og |
| andre. |
| |
| Psykologer og psykiatere er ikke interesserte i å erkjenne at problemene har med sjelelig |
| makt å gjøre. Ved å innse dette, kunne deres egen livsplattform begynne å slå sprekker. |
| De beskjeftiger seg derfor med virkninger i stedet for med årsaker, med symptomer i |
| stedet for med årsaken til symptomene. Dette er like absurd som å tro at en kan fjerne |
| røde hunder ved å legge salve på utslettene. |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
