 |
| Kan kjærlighet brukes som "medisin"? |
| |
| Freud sa en gang: "Psykoanalyse er dypest sett en kur gjennom kjærlighet". Har |
| han rett, og i tilfelle -- hvorfor? |
| |
| Det finnes to former for kjærlighet avhengig av hva mennesker gjør med |
| selvbevisstheten. Flykter de fra den, utvikler de en form for kjærlighet som "spiser |
| opp sjelen". Tar de konsekvensene av selvbevisstheten, utvikler de en form for |
| kjærlighet som forløser og leger sjelen. |
| |
| Mennesker som flykter fra seg selv og sin selvbevissthet, har ingen evne til å føle |
| kjærlighet til det andre er i seg selv som personer. Det de elsker, er drømmene om |
| hva den andre skal bli til utformet i eget billede og underlagt egen makt som en |
| vegeterende utvidelse av seg selv. Da må de bryte ned den andres indre liv, selvet |
| og naturen. En vegeterende enhet kan ikke ha flere maktsenter. Den må styres av |
| organismens hode. Lemmer som følger sitt eget mønster, blir ubrukelige. En slik |
| form for kjærlighet fungerer derfor som snyltevepsens egg i larver, de spises opp |
| innenfra inntil de ender som tomme, døde skall. |
| |
| Når mennesker tar konsekvensene av selvbevisstheten, vil kjærligheten ha |
| motsatt virkning. Den vil gi nye,indre livsmuligheter i stedet for å utgjøre en |
| dødelig trussel. Kjærligheten er et resultat av at den andre gjennom seg selv som |
| person tilfredsstiller behovet for å knyttes sammen med helheten ut fra seg selv. |
| Dermed slipper mennesker bort fra den ensomhetsfølelsen som bevisstheten om |
| seg selv som enkeltindivid skaper. Som ved all annen behovstilfredsstillelse, |
| blir resultatet positive følelser. |
| |
| En slik personkjærlighet kan ha en legende virkning på traumer. Årsaken er at den |
| skaper en gjensidig, fundamental trygghet. De skadede må ha garanti for at de |
| kommer gjennom prosessen med selvrespekten og egenverdien i behold. Ingen |
| kan tåle å havne under nullpunktet i sitt livsregnskap. De må også ha garanti for |
| at de ikke påfører den andre skader. Det å skade et menneske som de vet at vil |
| dem godt, vil oppleves som verre enn selv å bli skadet. |
| |
| Siden personkjærligheten retter seg mot det som er ekte og levende i andre som |
| personer, kan den ikke skades av ytre egenskaper. De vonde følelsene, hatet, |
| aggresjonen osv. kan derfor ikke redusere deres verdi. Et menneske med evne |
| til personkjærlighet, kan heller ikke selv skades. Det har sin selvfølelse knyttet |
| til erfaringer med selvet, og det et menneske har erfart, kan ingen ta fra det. |
| I en slik absolutt trygghet kan de skadede åpne dørene til mørkeloftet og slippe |
| lyset inn. De gamle spøkelsene blir ikke så skremmende lenger. |
| |
| Mennesker blir nevrotiske fordi de har vært avhengige av mennesker som viste |
| den formen for kjærlighet som "spiser opp sjelen". De har blitt elsket som |
| gjenstander, som deler av større enheter, og hatet som personer. Det de var i seg |
| selv og av natur ble hatet fordi det utgjorde en farlig konkurrent til den makten |
| som enhetens hode skulle ha, og var en trussel om løsrivelse. Dermed ble de |
| tvunget inn i et fryktelig dobbeltspill. De må på den ene side bekjempe alt i seg selv |
| og i sin natur og la seg formes og styres utenfra for å gjøre seg verdige til den |
| eneste formen for kjærlighet de har gjort erfaringer med. På den andre siden må |
| de kjempe en veldig kamp for å ta vare på restene av sitt eget, indre liv, for å |
| unngå å miste seg selv, dø i seg selv. For å kunne redde eget,indre liv, måtte de |
| bygge opp sterke festningsvoller mot hatets drepende piler, og gå på en desperat |
| jakt etter noe som kunne styrke restene av eget, indre liv. |
| |
| Personkjærligheten kan redde dem. Gjennom erfaringene med et sunt menneskes |
| reaksjonsmønster i et ekte samspill ut fra seg selv, kan de gjøre den revolusjonerende |
| oppdagelsen at sunne mennesker slett ikke har drivkrefter i seg mot å knuse og |
| tilintetgjøre alt i dem selv for å kunne overta makten over hele deres personlighet. |
| Tvert imot søker de, ut fra rene egeninteresser, utbytte av det som er ekte og |
| levende i dem selv. Men et slikt samspill skjer sjelden fordi sunne mennesker ikke |
| klarer å oppdage mennesket bak barrikadene av selvforsvar, destruksjonen etter |
| ødeleggelsene og alle nødløsningene. Det å skulle fjerne selvforsvaret, oppleves som |
| en dødelig risiko for de skadede. Hvis den andre inntar de samme holdnignene som |
| de har erfaringer med, vil også de siste rester av indre liv gå tilgrunne. |
| |
| Hvis et ekte samspill likevel finner sted, vil de skadede også gjøre nye og avgjørende |
| erfaringer med seg selv. De vil oppdage at det de er i seg selv som personer, kan ha |
| verdi for andre. Etterhver vil de få så godt kjennskap til og tiltro til det de er i seg selv |
| at de våger å bryte opp fra livet i utlendighet og flytte hjem til seg selv. De kan |
| gjenerobre seg selv og ta bolig i eget sinn, bli hele og levende igjen-- hvile i seg selv. |
| |
| Personkjærligheten gir derfor både de traumatiserte og nevrotikerne mulighet til |
| å få oppfylt den største av alle drømmer, det å kunne vedstå seg selv fullt ut og |
| likevel beholde selvrespekten og egenverdien. Alle faresignaler kan skrues av, og |
| livskreften i dem kan forløses. Sjelelige skader er virkelige skader, og virkelige skader |
| er det bare livskreftene som kan gjøre noe med. De slipper til når de oppdager at de |
| kan tilfredsstille sine grunnleggende behov på en ekte måte, og at de slipper å |
| mishandle seg selv for å kunne kjøpe seg nødløsnigner. |
| |
| Den sunnhetsskapende kjærligheten har tre kjennetegn: |
| Den er betingelsesløs fordi den retter seg mot andre som personer, og derfor ikke |
| setter betingelser ved ytre egenskaper. |
| Den er egoistisk/selvisk-- drevet av egoet/selvets egeninteresser. Det er derfor den |
| er sunnhetsskapende. Mennesker kan bare oppnå tiltro til sin egenverdi som personer |
| hvis de erfarer at andre kan ha utbytte av dem. |
| Den er frigjørende fordi samspillet gir gjensidig berikelse. Det skaper derfor |
| takknemlighet, ikke forventninger om senere erstatning. |
| |
| Mens gjenstandskjærligheten er et tap/tap-prosjekt, er personkjærligheten et |
| vinn/vinn-prosjekt. Hvorfor ender da noen i den fryktelige dødsspiralen? Årsaken |
| er at selvbevisstheten er en evolusjonsmessig nyvinning som vi enda ikke helt har |
| lært oss å leve med. Når det oppstår problemer, forsøker vi -- som alle andre |
| livsformer, å løse dem ved å vende tilbake til et tidligere utviklingsnivå. Men |
| mennesker som flykter fra sin selvbevissthet og vil vende tilbake til de store, |
| ubevisste enheten, bryter ned både seg selv og andre. |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
