 |
| FOREBYGGING |
| |
| Sjelelige problemer er, som uttrykket sier, problemer med sjelen. Grunnlaget for |
| sjelslivet er menneskers bevissthet om seg selv.Selvbevisstheten er en evolusjons- |
| messig nyvinning, og det oppstår lett problemer med den. Når levende organismer |
| får problemer, er en av strategiene for å løse dem å vende tilbake til en tidligere |
| utviklingsfase. I sjelelig sammenheng betyr dette å flykte fra selvbevisstheten og |
| forsøke å tilpasse seg som en del av en førbevisst enhet. |
| |
| Et barn som får sjelelig problemer har hatt oppdragere som forsøkte å løse problemene |
| med selvbevisstheten ved å flykte fra seg selv. Barnet får problemer av to årsaker. Det |
| får aldri erfare hva betingelsesløs kjærlighet er, og det lærer at det eneste som |
| verdsettes er viljen til total lydighet. |
| |
| 1. Oppdragere som forsøker å løse sine sjelelige problemer ved å flykte fra seg selv, |
| blir fremmede for sitt indre liv. Dermed mister de evnen til å knyttes sammen med |
| barnet ut fra bevisstheten om seg selv. De kan ikke la seg berikes i et ekte samspill |
| med barnet. Barnet oppdager derfor ikke at det har egenverdi i kraft av seg selv. |
| Det får aldri gjøre erfaringer med betingelsesløs kjærlighet dvs. kjærlighet som rettes |
| mot barnet som person og derfor ikke er betinget av ytre egenskaper. |
| |
| 2. Oppdragere som forsøker å løse egne sjelelige problemer ved å flykte fra seg selv |
| kan bare elske det fullkomne, for bare det fullkomne kan fullt ut smeltes inn i den |
| førbevisste enheten. Barnet erfarer derfor at betingelsen for kjærlighet er |
| fullkommenhet. Den nevrotiske tilpasningsformen er forsøk på å gjøre seg verdig til |
| en slik form for kjærlighet. |
| |
| Grunnlaget for ny sunnhet ligger i ett av de samme to punktene. Mennesker kan gjøre |
| de erfaringene med betingelsesløs kjærlighet som oppdragerne ikke kunne gi dem, |
| eller de må innse at strategien med å forsøke å gjøre seg verdig til kjærlighet på |
| oppdragernes premisser aldri vil føre frem, og at de må velge friheten. |
| |
| Betingelsesløs kjærlighet. |
| Det er lite sannsynlig at mennesker med en slik erfaringsbakgrunn vil møte betingelses- |
| løs kjærlighet. Sunne mennesker oppdager ikke hvem de er i seg selv som personer. De |
| ser bare den blanke fasaden som de produserer gjennom viljen. Restene av det de er |
| i seg selv ligger skjult bak sterke forsvarsverk. |
| |
| a) For å bli verdige til oppdragernes form for kjærlighet måtte de sette hele sitt indre |
| liv ut av funksjon, og etter beste evne bruke viljen til å skape seg om i deres billede. |
| Deler av en vegeterende enhet kan ikke ha et eget, indre maktsenter, men må |
| tilpasse seg helt etter enhetens behov. Sunne mennesker klarer ikke å se gjennom |
| denne falske,blanke fasaden. |
| |
| b)Samtidig som de må bekjempe alt i seg selv for å bli verdige til kjærlighet, må de |
| også slåss en veldig kamp for å redde restene av seg selv for å unngå å miste seg selv. |
| De må derfor bygge opp sterke beskyttelsesmurer mot oppdragernes selvknusende |
| holdninger. Denne selvbeskyttelsen gjør det enda vanskeligere for sunne mennesker |
| å nå frem til dem som personer. |
| |
| Gjennomskue egen strategi. |
| Den andre muligheten er å stanse opp og lytte til anelsen om at det må være noe som |
| ikke stemmer. Jo mer de strever med å foredle seg selv ved å gå i ett med det ytre |
| bildet, jo svakere og mer destruktive blir de. Desperasjonen og fortvilelsen gir dem |
| kanskje mot nok til å forsøke å finne ut hva det er som ikke stemmer. |
| Da vil de innse at det fryktelige strevet ikke fortjener ros. De var drevet av sine egne |
| interesser, ikke av omtanke for andre. Hvis det ikke fortjener ros, gir det ingen |
| nødløsninger. De oppnår ingen form for selvfølelse, intet håp om å bli verdige til |
| kjærlighet og fellesskap og ingen drømmer om stor erstatning en gang i fremtiden. |
| Ingen selger det mest verdifulle de har, sitt eget, indre liv, uten noen form for erstatning. |
| Innsikten fører til at de velger friheten. |
| |
| Men spranget over til friheten er meget skremmende, for de har aldri erfart at det |
| finnes noe alternativ. De har aldri oppdaget at de har egenverdi i kraft av seg selv |
| som personer, og at det de er i seg selv er noe å satse på. |
| |
| Forebygging |
| For å unngå slike lidelser og kriser, er det viktig å forebygge at mennesker forsøker å |
| løse sine sjelelige problemer ved å flykte fra seg selv. Dette kan skje ved å gjennomskue |
| og uskadeliggjøre sjelelige maktmiddel. Førbevisste enheter er avhengige av sjelelig |
| makt. Organismens hode må ha kontroll over lemmene hvis ikke alt skal gå i oppløsning. |
| |
| Sjelelig makt kan bekjempes på tre områder: |
| |
| 1. Det kan påvises at ingen som ønsker en slik makt har gode hensikter, og derfor aldri |
| vil gi erstatning for viljen til lydighet. |
| |
| 2. Ingen som underkaster seg ytre makt fortjener ros og erstatning. Personligheten |
| foredles ikke, men blir svak og destruktiv. |
| |
| 3. "De vakre ordene" må gjennomskues. Slike ord fungerer som sjelelige maktmiddel |
| fordi de inneholder en dobbeltbetydning. På den enes siden betyr ordene de konstruktive |
| og livsbejaende egenskapene til mennesker med indre frihet, og på den andre siden |
| betyr ordene viljen til å underkaste seg ytre makt. Dermed kan de positive resultatene |
| av frihet kaste et falskt, vakkert lys over viljen til å underkaste seg ytre makt. |
| |
| Vi kan se nøyere på de vakre ordene kjærlighet, godhet, moral/etikk og uselviskhet. |
| |
| |
| MER |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
