 |
| Det totalitære menneskesynet |
| |
| Det totalitære menneskesynet vil si å tro at mennesket i utgangspunktet er et |
| tomt råstoff med en fullkommen vilje. Mennesket har som oppgave å bruke viljen |
| til å forme råstoffet etter et ytre mønster. |
| |
| De som støtter dette menneskesynet, aner nok at det er primitivt. De vil derfor |
| aldri gå inn i en diskusjon om menneskesynet. Det heter at menneskesynet er et |
| spørsmål om tro. Vi må selv velge hvilket menneskesyn vi vil tro på. Dette er like |
| absurd som å si det samme om vitenskaplige teorier. Det er fritt frem og opp til din |
| egen tro å velge mellom dem. |
| |
| Når mennesker oppfattes som et tomt råstoff, kan de ikke ha egenverdi. Det finnes |
| intet i det selv som kan ha verdi. Først når pottemakeren har formet det ut til et |
| produkt etter sitt eget mønster, får det verdi. Det får bruksverdi som en |
| nyttegjenstand. |
| |
| Hvis leiren er gjenstridig og sluttproduktet ikke er som forventet, er det ingen grunn |
| til ikke å kassere det. Det er ikke lenger noe å spare på, men er modent for |
| avfallshaugen. |
| |
| Sluttproduktene kan se vakre ut, men hvem skal blåse liv i leirfigurene? De er |
| døde og uforanderlige. |
| |
| De som støtter seg til det totalitære menneskesynet trøster seg med at de |
| ihvertfall tror på den fullkomne viljen. Det må da vise at de har et høyverdig |
| menneskesyn. Men viljen er bare et verktøy, og et verktøy kan ikke ha verdi i seg |
| selv. Det har bare verdi når det er nyttig for andre. Dessuten trenger en ikke åpne |
| øynene mye mot virkeligheten for å innse at troen på den fullkomne viljen bare er |
| en tankekonstruksjon. |
| |
| Også en del av psykologien bygger på troen på det totalitære menneskesynet. De |
| tror at det egentlige problemet er at personen ikke har brukt sin fullkomne vilje til |
| å forme råstoffet etter det riktige mønsteret. Siden de befinner seg i helsebransjen, |
| velger de å kalle dette mønsteret for sunnheten. Men et tomt råstoff kan verken |
| være sunt eller sykt. Det kan bare ha ei god eller ei dårlig form. |
| Det råstoffet de skal behandle har vært gjenstridig og ikke helt latt seg presses ned |
| i formen av oppdragerne. Men psykologene skal være oppdragernes forlengede |
| arm og sørge for formlikhet. |
| |
| Det totalitære menneskesynet er livfarlig både sjelelig og for samfunnet. |
| |
| Disse psykologene er ikke sjelens livreddere, men sjeledrepere. Hvis de får presset |
| råstoffet helt ned i formen, er det ikke mer ekte og levende igjenå knytte |
| selvbevisstheten til, og de skadede vil miste seg selv. |
| |
| Menneskesynet er også livsfarlig i større sammenheng. Fordi det ribber mennesker |
| for all egenverdi, er det ingen grunn til å ha skrupler med å ofre dem for en |
| "stor sak". |
| |
| Det humanistiske menneskesynet |
| Alternativet til det totalitære menneskesynet, er det humanistiske. Her oppfattes |
| mennesker som levende helhetlige skapninger både med kropp og sjel. De har |
| egenverdi i kraft av sin egenart, og er mål i seg selv, ikke bruksgjenstander for |
| andre. |
| |
| Når språket snakker om sjelslivet, er det fordi sjelen er en form for liv. Når det |
| oppstår problemer, er derfor årsak og fremgangsmåte de samme som når det |
| gjelder kroppen. |
| |
| Årsaken er i begge tilfeller manglende livsbetingelser. De har blitt utsatt for |
| mishandling, eller har ikke hatt mulighet til å tilfredsstille grunnleggende behov. |
| |
| Fremgangsmåten er i begge tilfeller å skape nye livsvilkår. I sjelelig sammenheng |
| betyr dette å skape grunnlag for indre frihet. Bare et menneske med indre frihet kan |
| gjøre de erfaringene som en ekte selvbevissthet må bygge på. Det er i samspillet |
| mellom drivkreftene i selvet og naturen og livet rundt dem at bevisstheten skapes. |
| |
| Når livsbetingelsene er i orden, forløses de gjenskapende livskreftene. Bare |
| livskreftene har skaperkraft og kan gjøre noe med virkelige ødeleggelser. |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
